为深入了解澳门历史城区的文化遗产与城市空间变迁，8月20日，历史与文化遗产学院拔尖人才培养计划傅衣凌班实践队在老师带领下，以澳门历史城区为主要实践区域，沿圣老楞佐堂、圣若瑟修院、疯堂街巷、哪吒庙、三街会馆及大三巴牌坊等历史文化遗产点展开田野考察。从具备欧洲建筑特色的古建，到承载华人社会商业和文化的传统空间，实践队员在步行与观察中感受澳门多元文化交融的城市景观，进一步认识历史遗存与城市空间之间的联系。

踏访古建，循城市历史空间脉络

上午十时，实践队从澳门大学横琴校区出发，首先来到了位于风顺堂街的圣老楞佐堂。始建于16世纪中叶的圣老楞佐堂，其建筑融合了欧洲古典式样与巴洛克风格，见证了澳门早期城市发展。随后，实践队参观了圣若瑟修院与玫瑰圣母堂。前者由耶稣会士于1728年创办，长期承担教育与人才培养职能；后者则由道明会于1587年创建，1822年曾在此刊印《蜜蜂华报》，留下澳门早期出版文化的印记。随后，实践队走访疯堂街巷，了解其名称与历史上的麻风病院有关。相较于规模宏大的教堂建筑，街巷空间更贴近日常生活，也让同学们将观察从单体建筑延伸至周边城市环境。

实地观察中，同学们从建筑立面、空间布局及周边街区环境等多方面入手观察，注意到历史遗存并非孤立存在，而是与街巷、前地等共同构成连续的城市空间。圣老楞佐堂旧称“风顺堂”，这一名称与当地沿海环境及渔业、航海活动密切相关，也体现了不同群体对于城市空间的多重理解。结合前期阅读，同学们进一步认识到，澳门早期城市聚落正是以堂区为中心逐步扩展，教堂、修院及周边空间共同参与了城市形态的形成。

兼容并蓄，探寻多元文化共生的城市肌理

下午，实践队来到三街会馆。作为澳门传统商业社会的重要空间，三街会馆最初承担商人议事、维系商业秩序等职能，其形成与营地大街一带长期发展的商业活动密切相关。通过实地考察，同学们了解到，澳门历史城区并非由单一文化因素塑造，随着城市商业发展，华人社会也形成了自身的社会组织与公共空间，会馆便是其中的重要体现。由此，历史城区中的不同建筑与空间，实际上共同记录着澳门城市社会的多元发展轨迹。

随后，实践队来到大三巴牌坊及其周边区域，考察圣保禄教堂遗址、天主教艺术博物馆和墓室以及哪吒庙等历史遗存。大三巴牌坊是原圣保禄教堂正面前壁的遗址，教堂始建于17世纪初，1835年毁于火灾后仅留下前壁、部分地基及石阶。现存牌坊建筑在欧洲巴洛克建筑基础上融合了具有东方特色的装饰元素，其中部分雕刻与文字鲜明体现出中西文化交流的痕迹。与之相邻，依附旧城墙而于1888年建立的哪吒庙，虽规模不大，却保留了传统中式庙宇的基本特征。两座建筑在有限的空间中并置，为同学们理解澳门多元文化共存的面貌提供了更加直观的视角。

一天的田野行走，使同学们意识到，观察文化遗产不能止步于建筑本身，更应将其置于具体的历史环境和社会空间之中。从街巷到会馆，从历史建筑到民间信仰场所，不同历史时期留下的空间痕迹共同构成了今日澳门的城市面貌。此次实践也让队员们进一步理解了文化遗产的整体性与历史连续性，体会历史研究从书本走向田野的意义。

求知问道，拓展历史研究的学术视野

结束对于历史街区的考察后，下午四时，实践队前往澳门理工大学，在文化遗产与人类学博士课程主任马光副教授的带领下，队员们参观了理工大学的校园设施。随后，实践队一行受邀前往澳门理工大学星海校区参加厦门大学-澳门理工大学学术交流座谈会。除了马教授和实践队师生外，参与座谈会的还有《澳门理工学报》执行主编陈志雄副教授，以及张巧运副教授、李耕副教授和博士研究生李远舟。

座谈会上，马光教授代表澳门理工大学，介绍了本校人文及社会科学学院的师资力量、学科建设、学生招生培养方案，以及境内外交流项目工作等一系列成果。黄肖昱老师代表厦门大学历史与文化遗产学院，向澳理工师生介绍了内地的强基及拔尖计划选拔培养与学院学科建设情况。

在学生交流环节中，队员围绕高质量学术论文写作，跨学派研究及理论方法的应用等问题，热烈踊跃地向澳理工老师展开提问。陈志雄教授结合自身学报审稿经验，分享了如何合理使用AI辅助学术研究的看法。其它教授老师也充分发表了自己的看法，鼓励同学们不拘泥于所学，大胆怀疑，充分发掘研究兴趣方向。对于专业课程所学习到的理论方法如何应用于其它地域社会的历史研究以及如何平衡的问题，老师们指出，方法论应当服从于研究对象本身，扩大地域范围的研究应当建立在研究资料本身扩大的基础上。

此次座谈使实践队员进一步了解了澳门理工大学的学科建设，也让同学们对学术兴趣与研究方法之间的关系有了更深入的认识。老师们的分享使大家认识到，历史研究既需要扎实的史料基础，也需要开放的学术视野与独立思考的能力，这为队员们今后的专业学习与学术探索提供了新的思路。

文字、图片/韦蕴桓 张馨怡