近日，厦门大学历史与文化遗产学院的张闻捷教授在《“中央”研究院历史语言研究所集刊》（第九十五本，第三分）上发表了题为《试论曾公求墓青铜乐钟的音列与编列组合——兼论“行钟”的起源》的研究论文。该研究对湖北随州市义地岗枣树林墓地 M190 号曾公求墓出土的青铜乐钟组合进行了全面的探讨与分析。文章结合传统研究方法（类型学、铭文释读、组合考察等）和音律分析，进一步完善了对乐钟分类与组合的理解，提供了对乐钟功能及器主身份等级的清晰认识，在深化了对曾国历史文化理解的同时，也为研究古代礼制变迁提供了新的视角。

曾公求墓位于湖北省随州市义地岗墓群，编号为枣树林墓地 M190，是一座春秋中期偏早阶段的曾国国君墓葬，埋藏年代约为公元前646年前后。尽管墓葬曾遭盗扰，但仍出土了一批重要的青铜礼乐器，其中许多带有长篇铭文，为探讨曾国历史、文化和周王朝对南方地区的经略提供了重要资料。

图一：枣树林 M190 曾公求墓俯视图

在乐钟分类与特征方面，通过对墓内出土的34件乐钟的实地考察，作者发现这些乐钟可以根据作器者的自铭分为“龢钟”和“行钟”两组。

图二：枣树林 M190 曾公求墓出土扉棱鎛钟

图三：枣树林 M190 曾公求墓出土甬钟

图四：枣树林 M190 曾公求墓出土简化兽钮鎛钟

图五：枣树林 M190 曾公求墓出土桥形钮钮钟

在乐钟的功能与意义方面，龢钟与行钟的功能有所不同。从铭文来看，龢钟应属于宗庙乐钟，代表墓主人的身份，因此使用了三列乐钟的葬制。这些乐钟在生前多次使用，可能会有损伤，且实际生前所备套数可能更多，因此在陪葬时需要根据身份等级补足应有的件数，导致音律与铭文不规律。行钟组则是在汉淮地区随葬礼器“行器化”思潮的影响下，专门为随葬铸造的一套青铜乐器，寓意丧葬为远行不归的“大行”之意。行钟的礼制重要性不及宗庙祭器，因此在等级上略低于龢钟。行钟可能在铸造后未经过演奏就直接陪葬，因此音律、铭文与组合较为规整。

总的来说，通过结合传统研究方法与音律分析，文章不仅补充和完善了对乐钟分类与组合的探讨，还对乐钟功能有了更为清晰的认识，有助于更好地辨别乐钟器主的身份等级。此外，研究还指出，春秋时期高等级贵族在选择随葬乐钟时，首先重视葬制的完整性，其次是乐律和铭文，因此会出现铭文重叠、错乱以及音律不准确的现象。这一认识不仅为厘清曾国乐制的发展脉络，乃至春秋时期青铜乐钟的组合问题提供了创新性的研究视角，还为作为先秦乐制改革重要环节的春秋时期乐制发展提供了全新的阐释。

《“中央”研究院历史语言研究所集刊》创刊于1928年，是学术界最重要的专业性刊物之一，每年出版四期，每期包含多篇经过严格同行评审的高质量论文，涵盖历史学、语言学、考古学、人类学等多个领域。《试论曾公求墓青铜乐钟的音列与编列组合——兼论“行钟”的起源》一文感谢发掘项目负责人郭长江先生对编钟测音工作的支持与授权，陈虎、王玉杰等同志亦为测音工作提供了重要帮助。厦大艺术学院助理教授俞梦烨，博士生柴政良、马念怡具体进行了现场测音分析，并对论文撰写作出了重要贡献。